自编自导自演的天才之作,拿下了戛纳大奖看电影杂志

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提及巴勒斯坦,你的第一反应是?


战乱,分裂,压迫,脑子里蹦出的总没好词儿。


史家不幸诗家幸。巴勒斯坦的悲惨境遇,也确实催生了一系列优秀的纪录片和现实主义题材电影。


说到巴勒斯坦电影,注定绕不开这个导演——伊利亚·苏雷曼。他改变了近年来巴勒斯坦电影在国际上的面貌。


伊利亚·苏雷曼


他的[消失文明的编年史][神的介入][时光依旧]被称为“巴勒斯坦三部曲”,将镜头对准个人而非意识形态,展现了巴勒斯坦在以色列治理下的荒诞乱象。没有苦大仇深,相反却充满幽默。


[神的介入]曾获得2002年戛纳电影节主竞赛单元的评审团奖


[时光依旧]过后整整10年时间,伊利亚·苏雷曼没有新的作品问世。


直到2019年,这位60岁的导演,带着自编自导自演的新作[必是天堂]再度杀进了戛纳的主竞赛单元,收获了评审团特别奖和费比西奖竞赛单元奖。


[必是天堂] 豆瓣 7.6,IMDb 7.1,烂番茄新鲜度94%


十年沉淀,苏雷曼带着对巴勒斯坦国籍和身份的另一种探索回归。这次他跳出巴勒斯坦,站在全球维度来审视这个国家和这个世界。



[必是天堂]的叙事被一个元概念所框定,导演苏雷曼在电影中饰演自己,他带着自己所写的名为《天堂可以等待》的剧本四处寻找投资人。最后拍出来的就是这部电影本身。


剧本名致敬刘别谦1943年的电影[天堂可以等待]


苏雷曼的作品承袭了默片喜剧时代的电影风格:尽量少的对白,弱化戏剧性,依靠个人表演撑起电影,制造喜剧效果。


只是在[必是天堂]中,苏雷曼的表演有别于卓别林、巴斯特·基顿、哈罗德·劳埃德夸张的肢体动作,仅保留面部表情来演绎,尤其是他那对抢戏的眉毛。


《The Wrap》对此的评价是:“苏雷曼以一个安静的观察者的身份,来看待这个世界的荒谬,并以一种夸张的表情来回应。这种表情的力量胜过言语十倍。”


作为一部政治喜剧,搞笑自然不是目的,最重要的是讽刺


从家乡拿撒勒到巴黎再到纽约,最终回到拿撒勒。日常生活中的荒蛮故事被串联起来,看似随意,毫不相关,但多少带有一点政治隐喻。


苏雷曼戴着他标志性的帽子,用一种略带困惑的眼神看世界,而我们藉由他的视角,观看着他眼中怪奇的光景。


最后兜兜转转一大圈回到原点,才发现他乡即故乡,故乡即自我。



▷ 拿撒勒


电影的第一站是在拿撒勒。


苏雷曼走在街上,回身看见一群抄家伙的混混在跟着自己,其实只是刚好同路;他点了一杯啤酒坐在餐馆,对面有两个壮汉恶狠狠盯着自己,其实不是要找他麻烦,只是觉得菜不好吃。


苏雷曼的生活充满了假想敌,时刻觉得有人在暗处密谋加害自己。


苏雷曼站在家中的阳台,看着一个邻居闯进他的花园,大摇大摆地修建柠檬树的枝杈,给柠檬树浇水,再摘走几个柠檬。


被发现了也毫不慌张,对苏雷曼说:“别以为我在偷东西。我敲了门,但没人应。”


发生在拿撒勒的事情,都有着很明显的隐喻。苏雷曼就是巴勒斯坦,邻居对其花园理直气壮的使用,就是以色列对巴勒斯坦土地的侵占——每天夺走一点点土地,到后来完全搞不清它真正的主人是谁。


苏雷曼不愿继续提心吊胆过日子。他做出了许多巴勒斯坦人面对威胁做过的事,离开这个国家。


随着电影的配乐从传统的阿拉伯音乐转变为欢快的爵士乐,苏莱曼上路了。


▷ 巴黎


苏雷曼先去了法国巴黎。


在巴黎的咖啡馆前,他目不转睛地盯着街上来来往往的漂亮女孩,持续了很长时间。他回到公寓,也能看到对面大楼里播放的T台秀。


时髦,年轻,浪漫,这就是苏雷曼对巴黎的第一印象。


随着苏莱曼待的时间越长,他也看到了巴黎的另一面。


早晨的街道空空如也,裸露出巴黎的骨架,令人毛骨悚然。然后那些受压迫的人,无家可归的人,被警察追捕的阿拉伯人,逐一被填充进来。不过是以超现实主义的风格,当作一种视觉笑料来呈现。


喷气式战斗机从头顶掠过,坦克从法兰西银行门前驶过,阅兵式在巴士底日(法国国庆)突然举行,哪怕没有任何旁观者。


苏雷曼在巴黎看到了军国主义,它不仅限于中东。


若要尝试解读每个场景下的中东政治寓言,那么这只麻雀或许就代表着忠诚和冲突。它被苏雷曼收留,却严重扰乱了工作。


这个片段很有代表性,它告诉我们政治喜剧原来也可以拍得如此轻盈而不轻佻,看上去毫无冒犯性。


当然苏莱曼到巴黎还有一件要紧事,就是给自己的电影拉投资。


然后巴黎的制片人告诉苏雷曼:“这部片子是关于巴勒斯坦冲突问题,我们对巴勒斯坦的状况是怀有同情的。但肯定不是要做一部充满说教,或者是渲染异国情调的影片。你这个项目的‘巴勒斯坦意味’不太够。”


这个里外呼应是电影中的有趣时刻,就好像打破了第四堵墙,抑或说,第四堵墙压根就不存在过。


▷ 纽约


从巴黎出发,苏雷曼来到了美国纽约。


苏莱曼依旧先带着惊奇的眼光审视这座城市的迷人特质,然后,那些美好印象接着被打破。


在纽约的超市里,苏莱曼发现人们正在购买自动武器,从超市出来时,他看到每个人都带着步枪,甚至火箭筒等各种武器。


这是一个高度“美化”的时刻,既说明巴勒斯坦人如何看待美国人持有武器的热情,也暗指身处更自由的西方,眼前仍是枪火遍布。这等威权压迫的景况,与巴勒斯坦境内的遭遇何其相似。


然后在纽约的出租车上,苏雷曼说出了自己在电影中仅有的两句台词。


-“你从哪里来?”


-“拿撒勒。”


-“拿撒勒?有这个国家吗?”


-“我是巴勒斯坦人。”


出租车司机踩下刹车,突然兴奋了起来。他为自己的车上有一名真正的巴勒斯坦人感到激动,甚至还打电话给妻子汇报了这件事情。


“拿撒勒”和“我是巴勒斯坦人”,这是苏雷曼在整部电影里的所有台词。似乎是在说,国家身份只是一个形容词,而不是一个专有名词。


离开美国前,苏雷曼找到了一位塔罗牌大师。他只想问一个问题:“会有一个巴勒斯坦吗?”


这个塔罗牌大师算了两遍,然后支支吾吾地对苏雷曼说:“会有的,肯定会有的,一定会有的,绝对会有的,会有巴勒斯坦的,但不会在你我的有生之年。”


这是整部电影中难得显露的悲观情绪。


▷ 拿撒勒


最后,苏雷曼还是又回到了拿撒勒。


在拿撒勒的一个俱乐部里,苏雷曼面无表情地看着一屋子的青年男女高举手臂,在嘈杂的电子乐中,欢快地舞蹈。


他们就像世界上大多数城市的年轻人那样,沉溺在自我幻觉中,不知道这个国家曾经或将要遭受什么,而他们又恰是这个国家最后的希望。


苏莱曼接受了巴勒斯坦的年轻人,他说过,“拿撒勒虽然是个充满绝望的地方,但是在充满活力的年轻人身上,可以看到沮丧和悲伤的情绪都被释放了,并在这里转化为某种希望。”


虽然[必是天堂]这部电影并未找到解决巴勒斯坦人身份危机的方法,但它确实比导演之前的作品更有希望。


苏雷曼坚信的是,巴勒斯坦人民是坚韧的,最终也将获得自由。再也不需要去世界别处寻找天堂,这里才是天堂。



苏雷曼在[必是天堂]的导演笔记中写道:“如果我之前的电影试图把巴勒斯坦作为世界的一个缩影,那么[必是天堂]则试图向观众展示,世界已经成了巴勒斯坦的一个缩影。”


在巴黎和纽约所创造的种种滑稽夸张的景象,都是为了论证这个观点。


整个世界变成一个巨大的警察国家,全副武装的世界公民,相互猜疑地打量着对方。这一切都在巴勒斯坦发生过。


而苏雷曼的天赋就在于,他用了最温和的方式,来传递这种巨大的不安。即使是一只性情乖戾的麻雀,也足以承担整个国家的象征。


“你在你的国度,过着一种次要的生活。”


苏雷曼拍摄了一部关于巴勒斯坦的电影,却足以引起了全世界的共鸣。那是一种无声的震耳欲聋,因为无声,所以能够接纳各种声音。


我们都生活在一个类似巴勒斯坦的地方,那里有着暴力威胁、权力炫耀、贫富差距、青年人的焦虑和迷茫成了新常态。无论逃到哪里,也无法摆脱。


苏雷曼说过:“喜剧没有国界。它不认任何国籍,它包容我们所有人。所以你去哪里并不重要,因为你就在那里。在某种程度上,当你的国籍如此难以量化时,这是你唯一可以生存的方式。”


在全球疫情爆发的舆论场之下,这部电影的讽刺意味变得愈发明显。没有哪个国家是被病毒随机选到的,全世界都一样。世界其他国家别说什么抄作业了,能先做到不甩锅就不错了。


每个个体之间,从上到下,从里到外,各不相同。


吊诡的是,不同的个体,组成一个个不同的国家后,看上去又是那么相似。


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